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李常珍先生多年来统计一百个再生东说念主案例 （可点击公众号轻口味故事，中的书册“再生东说念主”不雅看）。

底下是他从确切安全中或回归，或推理出的灵魂及转世各种旨趣。特地有指点作用，值得一看！

历经半年，对湖南与广西接壤处100名记取前世的侗族再生东说念主详确访谈之後，在灵魂限度，我得出一些初步论断。

接上文：详解上供时，阴阳两界到底发生了什么？

对于前世今生的第二个论断。

身段遗传与灵魂传递

多数再生东说念主案例充分阐明了再生东说念主的灵魂特徵，诸如性情、智力（如音乐、数学、逻辑、惩处、语言、外交等）及爱好，是由转世的灵魂带来，与躯壳无径直关联，与父母也不存在遗传关系。

也即是说，父母只可遗传一些身段特徵给子女。父母只可生长一个「空缺」胎儿，然後恭候一个有分缘的灵魂前来转世，由前来转世的灵魂决定这个孩子的性情、才略等非身段特徵。

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（注：灵魂也可以带个「璀璨」如胎记或出身颓势进来。）这就从压根上推翻了当代遗传学关於性情、才略由父母遗传的不雅点。

通过采访这100个再生东说念主后发现，他们绝大多数前世今生的灵魂特征，诸如性情、智力、爱好齐高度肖似，因为他们两世领有合并个灵魂。

如石诗雷的上一生用电线电鱼把我方电死了，这一生五年级又在作念不异的事情；杨玉纯的上一生爬乌梅树坠下摔死，这一生小时候依然可爱爬树；

吴祥云的上一生喝太多米酒喝出胃癌，这一生三岁多就又驱动喝酒了，才16岁就和成东说念主在饭桌上赛白酒，把酒友放倒两三个。

山河易改,个性难改，诸如性情、爱好等灵魂特征是极褂讪的人性，时常是「讳疾忌医」。

随机两世所处环境有较大变化，他们的灵魂清晰出的特征会略有诊治。

从地灵村吴李纯案例看，父母齐只可生长一个胎儿，弗成生出灵魂。

（注：表面上父母可「意造」，即意念创造一个灵魂转世我方的孩子，但古今中外暂无此种实例。

胎儿自有一个不测志的肖似物件的灵魂，即「象魂」。唯有有利志的主魂参预，胎儿才算一个圆善的东说念主。）

吴李纯在出身后的90天内，不会笑,莫得感情，也不会和父母有任何互动。第90天同村吴东说念主口的一火魂入体後，吴李纯立即质变，不但会笑了,有了感情,还和父母之间有了互动。

广西防城港市企沙镇有个12岁痴人，自小不会讲话，更不会念书写字。

某日村里有个退休老西宾瞬息死了，今日这个12岁的男孩就瞬息会语言了，更惊东说念主的是瞬息也会念书写字了。

（注：此男孩本年已15岁，由本书吴玉华申报，本东说念主未去推行。）

马田村的姚佳璨两三岁时无东说念主教就能唱高难度的传统老侗歌，因为她前世是村里的第一歌手；东江村陆小旅稍稍一学就会开车了，因为他的前世当工程兵时专门开顺心机。

这些再生东说念主案例说明，灵魂可以带到下一生的不仅是驰念，还可以是多样天分和爱好，能够是时刻。

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有些音乐家的孩子时常依然音乐家,如施特劳斯，有些科学家的孩子不时依然科学家,如居里夫东说念主。

这是因为灵魂时常找相似的有分缘的东说念主家去转世，父母和子女虽无灵魂给与关系，但前世有分缘关系,即科学家大多在科学家的圈子中发展外交和婚配物件，音乐家也时常在音乐家的圈子里发展此类关系。

小结：子女的性情及天分仅与入胎灵魂相关，与父母遗传无关。（注：长相也有更像前世而不像父母的，如本书陆小旅和杨圣槐。

好意思国FO吉尼亚大学史蒂文生（IanStevenson）教学在缅甸发现别称叫MaungZawWinAung的男孩，长相齐备是白东说念主神色，但其父母却是纯碎确当地黄种东说念主。此男孩自述前世是二战捐躯此地的好意思国白东说念主遨游员。）

对于前世袭转世的第三个论断：

解放转世依然神灵安排转世

约有20%的再生东说念主谈到他们身后见到了阴间神灵，诸如鬼差、地皮公、孟婆、判官和阎王，这其中又有一部分指出他们来某家转世属神灵指派或由鬼差押解。

如马田村吴干岳的前世石婄令的灵魂见了阎王之後，由鬼差押解转世。地灵村吴妮斯的前世吴树枝的灵魂亦然由鬼差押解到她的前世犬子家转世。

而孟龙村吴赵的前世杨世门与其前世妹妹杨世梅在从桂林登程去湖南东江片区转世之前，有个阴司正经安排转世的判官对杨世门说：「因为你妹妹临死之前发过愿,本想安排你俩再进合并个家庭再作念一生兄妹，但你的往日父母无法同期『担起』你们两个，是以只好把你们分开到两个不同家庭转世。不外无须惦记，相隔不会很远，你们去吧！」

石婄令死前发愿想转世作念二犬子的孩子，阎王满足了她的生前愿望。

由此可以看出，神灵安排转世时，也会考虑灵魂的意愿。

本书案例中另有十余例前世将近死一火时发了来生转世愿望，效果齐称愿以偿。

其余80%的再生东说念主能够不深信能够宣称在身后莫得见过任何神灵。但好多再生东说念主齐宣称他们的上一生身后的灵魂在某个期间遇见了今生家里的某个东说念主，以为这个东说念主可以，就跟且归到今生家转世了。

如坪阳村姚海滩和姚柳青（假名）的前世灵魂跟姚海滩的今生父亲来坪阳转世；石庆忠的灵魂跟犬子回坪阳转世；石诗雷的前世被电死当夜灵魂跟今生父亲回了家，当晚转世到一个已出身的婴儿；吴王艳的前世灵魂是跟今生母亲回家转世。在100个案例中前世灵魂随从今生支属转世者共有24例。

这些灵魂跟某个今生支属来到转世指标家庭後莫得反悔的，齐是进去後无论这家穷富齐不再更换。

愈加难以置信的是他们一进今生家门之後发现险些齐有个妊妇在恭候他们转世，且平均恭候期间不及三个月，仅等几小时的也有。

灵魂跟某个东说念主去今生家转世看起来像是解放转世，实质可能是阴间神灵安排。

神灵事前知说念哪家有妊妇，或将会有妊妇，这么一火魂跟且归才不会空等。

另外这些安排不但考虑了此东说念主的生前愿望，也衡量其前世的「业力」及与他东说念主的分缘关系，如「恩」和「仇」。

本书提高70%的转世发生在九故十亲或熟东说念主之间，这个统计效果说明，其一，一个东说念主的分缘关系大多在亲友及熟东说念主之间发生；其二，找亲友或熟东说念主的家庭转世稳当他们生前的主不雅愿望。

至於另外30%看似投生於生疏家庭，实质可能是更久远的前世有某种缘份。330

对于前世袭转世的第四个论断：

不过随着镜头切换到曹魏，这些乱成一团的剧情，才渐渐有了明朗的痕迹。

到期必死，死活不由东说念主

从本书阴差「办差」阅历可以看出，东说念主的寿命本体上与其健康情景和繄疗条目无关,均由「死活簿」上注明的寿限决定。

即使繄疗条目很高，他的身段情景很好，但阴司「死活簿」上记载的寿限一到，他也必须死，因为阎王或判官会派出阴差前来拘走他的灵魂,并不会考虑他的身段情景或年纪。

是以繄疗妙技并弗成延龟龄命。至於有东说念主因车祸等受重伤，经手术救活，这应属於不活该；而有些东说念主可因极小事故或莫得任何赫然症状而暴毙，这些其实是按「死活簿」寿命到期，被阴差投降前来索拿灵魂导致的躯壳暴毙。

东说念主的寿命由其前世今生的「业力」所决定，对大多数东说念主而言是很难鼎新的，因为常东说念主大多「握迷不反」，「个性难改」。

明代袁了凡写了一册《了凡四训》，以躬行体会告诉後东说念主，一个东说念主若顿开茅塞，断恶从善，非但寿限，余生或来性气运亦可大有改不雅。

对于前世袭转世的第5个论断：

茵果报应

在本书100个再生东说念主案例中，有赫然茵 果报应情节的案例占到一半以上，其余只见果不见因的案例可能要从更久远的前世，致使几千年前的某一生来说明。

但仅有两东说念主能记取其前生两世，一东说念主能记取其前生三世，其余97东说念主只可记取其前生一生。

因果报应本书波及三类：一是佐饔得尝；二是天网恢恢；三是贪多必失。

善报模式大多是甲在生前受到乙的恩泽或注意，甲死後不忘前世旧恩，一火魂就去找乙或乙的家东说念主转世。

这种情况有30余例，如石建唐转世作念了我方最注意的侄子的犬子；姚兴贵死後灵魂看见侄女哭得狠恶就跟她且归作念她犬子；杨浓开咽气前决定转世到多年匡助他并给他治病的村繄家；杨贵酉死後转世到他最锺爱的侄孙家；欧桥端死後投了常辅助他的一又友吴和瑜家；荣原的灵魂投了常给我方酒喝的外孙媳妇；蒙秀岭死一火後投到常去喝酒的一又友兼亲戚阳彦家。

恶报的案举例广西地灵村被无辜杀害的乡绅伍凤琴与其妻梁氏後身见效复仇。

伍凤琴转世成吴永娥，梁氏转世成吴伟众（假名），两东说念主折柳在两三岁时偶遇前世仇东说念主，认出後就地咒骂，两个吴姓杀东说念主者很快齐疯疯癫癫，後陆续疯死。

贪报也罕见例。

如马田村姚水娇生前发愿来生想转世好家庭，她的期望指标是干部家庭，最後「称愿」转世成一个男孩叫杨想田。

但杨想田的处境是：尽管爷爷是个退休的小学校长，享受「干部」待遇，但父亲无业，母亲在他两岁期间手再醮桂林，不久奶奶也死一火了，全家仅靠老大爷爷一东说念主的退休金侍奉。

家中莫得女主东说念主打理，芜杂不胜，老气千里千里，这个效果赫然有违姚水娇的初志。

另一案例为陆婄千，陆婄千前世当鬼时一心想投个富裕家庭。

一天她在路上遇见别称五十多岁的挑担东说念主，看见他的扁担上挂了一小串铜钱，立即被铜钱眩惑，跟他且归转世成了陆婄千，没意想投的却是全村最穷的一户东说念主家。

对于前世袭转世的第六个论断：

东说念主傀互动

东说念主与傀互动的最大的崎岖是生东说念主看不见傀魂，也无法用语言疏通。但东说念主傀同住一个空间，互动虽少，却并不荒野。

东说念主傀互动主要有以下形式……

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